遣怀(才人已嫁邯郸卒)
作者:袁枚 朝代:清朝
- 遣怀(才人已嫁邯郸卒)原文:
- 【遣怀】[1]
才人已嫁邯郸卒[1],名士谁当曳落河[3]?
出世风怀蝴蝶梦[2],伤春心事鹧鸪歌[5]。
聪明得福人间少,侥幸成名史上多。
帘外芙蓉好颜色,晚秋寂莫照金波[6]。
- 遣怀(才人已嫁邯郸卒)拼音解读:
- 【qiǎn huái 】[1]
cái rén yǐ jià hán dān zú [1],míng shì shuí dāng yè luò hé [3]?
chū shì fēng huái hú dié mèng [2],shāng chūn xīn shì zhè gū gē [5]。
cōng míng dé fú rén jiān shǎo ,yáo xìng chéng míng shǐ shàng duō 。
lián wài fú róng hǎo yán sè ,wǎn qiū jì mò zhào jīn bō [6]。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
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相关赏析
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作者介绍
- 袁枚
袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。
袁枚的诗词
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- 沙沟(沙沟日影烟朦胧)
- 所见(牧童骑黄牛)
- 遣兴(爱好由来着笔难)
- 十二月十五夜
- 遣怀(才人已嫁邯郸卒)
- 论诗绝句(不相菲薄不相师)
- 马嵬(莫唱当年长恨歌)
- 鸡·养鸡纵鸡食
- 遣兴
- 独秀峰
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