听渔榔之递响哪里 渔榔什么意思

本篇文章给大家谈谈听渔榔之递响哪里，以及渔榔什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

《祝英台近 北固亭·岳珂》原文与赏析

岳珂

淡烟横，层雾敛。胜概分雄占。月下鸣榔，风急怒涛飐。关河无限清愁，不堪临芹卜鉴。正霜鬓、秋风尘染。

漫登览。极目万里沙场，事业频看剑。古往今来，南北限天堑。倚楼谁弄新声，重城正掩。历历数、西州更点。

北固亭在镇江北面的北固山上，亭下临滔滔长江，所处形势极为险要。镇江一带，本是历代英豪争雄之处，刘裕曾从此挥军北伐;孙权曾在此建都立国;晋蔡谟在北固山起楼，谢安时又加修葺。北固亭亦称北固楼。南宋建炎物卖四年(1130)，抗金名将韩世忠曾在这一带截击金兀术。岳珂曾为淮东总领兼制置使，此词登临北固亭而感怀，大约就是这个时期的作品。

词的上片写月夜登临所见。首二句以疏淡的笔墨，先点画出一幅寂静而苍茫的月夜江山图。“胜概分雄占”指出这名胜故垒，曾有多少英雄豪杰在此据守创业，笔意慷慨奔放，沉郁顿挫，隐隐带出全篇之感情基调。“月下”二句是对眼下景象的描写，说眼下一片寂静，只有江上渔者“鸣榔”声远远传来;四周夜风劲急，江上波涛汹涌。这正是当时军备废弛，时局动荡的形象写照。所谓“鸣榔”，指渔民用木棒敲打船舷以驱鱼入网所发出的声响。“飐”，波涛翻涌。“关河”二句实写感受。辛弃疾《水龙吟》“遥岑远目，献愁借恨，玉簪螺髻”的悲叹，正是此处“不堪临鉴”的最好注脚。“正双鬓”二句结上片，双鬓已斑，却一事无成;眼看江河日下，却无能为力。点出了月夜登临而沉痛感慨的根本原因，开始转入感情的抒发。

下片正面抒情。“漫登览”三字呼应上片。“极目”二句说，放眼大江西岸，正是古今征战之地。词人由此两句生发出光复故土的责任感和时局风雨飘摇的危机感，禁不住低头频频注视置闲的佩剑。杜甫诗： “勋业频看剑，行藏独倚楼”，岳珂用以入词，从正面明白地点出了心情激荡的原因。“古往今来”二句吊古而伤今罩首逗，悲叹天堑长江，常常隔断祖国南北的界限，语意重点明明落在对时局的感叹上。“倚楼”句重新转入对景物的叙写。“倚楼”句说正倚楼伤感时，是谁却在奏演新曲，传来了阵阵歌舞之声。“重城”句点明已属夜深，镇江城完全为夜色所掩没而显得一片寂静。“历历数、西州更点”，只有扬州更声鼓点历历可闻。听到扬州一带更鼓声，心头涌起了澎湃的感情狂涛，它与夜色的深沉，环境的死寂成对比，就显得越加强烈、突出。“西州”，借指扬州。这三句客观地叙事写景，作者未落一字评议，而让读者自己体味咀嚼、驰骋想象，因而显得含蓄而蕴藉，大有词已尽而意无穷之感。

此词抒登临观感，写得慷慨而悲壮，大有岳飞词之余风。岳珂言志词之悲壮激昂，完全与辛派词人相近，但此词不尚典饰，就其平易畅达这一点而言，与辛词比稍异其趣。

听蕉记全文翻译

芭蕉这东西,叶子大而空虚,承受雨水时会发出声响,随着雨水落下的快慢疏密而丝丝入扣地发出相应的声音,然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是借助雨水滴落罢了.没有雨水,则芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虚,即使雨水也不能使它发出声响.正是芭蕉与雨水互相配合啊.芭蕉是静物,雨水是流动的,一动一静相互作用而产生声音.声音与人的耳朵又能相拦圆肆互作用.于是发出匝匝 剥剥滂滂，索腔型索淅淅，床床浪浪等各种各样的声音,如同僧人简轿在堂上诵经,如同渔人敲榔,如同倾倒珍珠,如同骏马嘶鸣.听到这些声音而产生各种各样的想象,这又是听到这些声音的人们各自的妙想了.

描写渔歌的诗句

1. 关于渔歌的诗句

关于渔歌的诗句 1. 描写渔歌的诗句

《夜闻渔歌》

年代： 宋 作者： 张镃

非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。

清豀激越犹如许，想见湘波欸乃中。

《闻西浦渔歌作》

年代： 宋 作者： 曾跃鳞

西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。

扣舷互答惊鸥梦，拍手难呼看鹭飞。

山接素琴仙子过，洲连青草使君归。

海天空阔家长在，一任芦花雪点衣。

《好溪渔歌》

年代： 明 作者： 蒲庵禅师

少微山下万松青，铁笛携将过水亭。

吟得竹枝新有谱，秋风吹与老龙听。

《渔歌》

年代： 明 作者： 周楷

幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。

一叠凄清愁未终，几声断续肠相似。

南天归雁亦悲鸣，不到潇湘无此情。

2. 描写“渔歌”的诗句有哪些

1、非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。

——《夜闻渔歌》 2、西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。——《闻西浦渔歌作》 3、少微山下万松青，铁笛携将过水亭。

——《好溪渔歌》 4、幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。——《渔歌》 5、君问穷通理，渔歌入浦深。

——《酬张少府》 1、《夜闻渔歌》 年代： 宋 作者： 张镃 非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。 清豀激越犹如许，想见湘波欸乃中。

2、《闻西浦渔歌作》 年代： 宋 作者： 曾跃鳞 西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。 扣舷互答惊鸥梦，拍手难呼看鹭飞。

山接枝陵素琴仙子过，洲连青草使君归。 海天空阔家长在，一任芦花雪点衣。

3、《好溪渔歌》 年代： 明 作者： 蒲庵禅师 少微山下万松青，铁笛携将过水亭。 吟得竹枝新有谱，秋风吹与老龙听。

4、《渔歌》 年代： 明 作者： 周楷 幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。 一叠凄清愁未终，几声断续肠相似。

南天归雁亦悲鸣，不到潇湘无此情。 5、《酬张少府》 作者：王维 朝代：唐 晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

3. 含有渔歌意象的古诗有哪些

鉴赏古诗的形象是高考诗歌鉴赏考点的一个重要方面。

中国古诗在几千年的发展过程中，形成了一些规律：有些形象经常用来表达一些特定的情感；而有些情感经常用某些特定的形象猛郑戚来表达。总结这些规律，对帮助我们理解古诗的思想情感有着积极的意义。

这种总结有两种方法：一是由形象出发总结情感，二是由情感出发总结形象。下面是笔者做的整理。

各种常见形象（一）由形象出发总结情感，各种常见形象（二）由情感出发总结形象。1、月。

①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。例句：露从今夜白，月是故乡明。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。

②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》（王维）2、柳。

“柳者，留也。”古人有折柳之习。

古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。3、梅、松、竹、兰及若干香草。

用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子•咏梅》，屈原的《离骚》。

4、桃、菊。隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。

例句：采菊东篱下，悠然见南山。5、子规、杜鹃、鹧鸪。

、思念故国之情。表达思乡例句：丛差杨花落尽子规啼。

/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。

例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。7、春。

古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力。

如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”

暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。8、秋。

古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新。

《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金 兽。

《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。

例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄。

《秋词》（刘禹锡）11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活，和尚、道士，其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情。

例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗12、美人迟暮 新陈代谢。13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。

18、桃花：象征美人。 19兰：高洁 20、牡丹：富贵 美好 21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地 位 花草类：（1）菊：隐逸 高洁 脱俗（2）梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境（3）兰：高洁（4）牡丹：富贵 美好（5）禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）（6）花开：希望 青春 人生的灿烂（7）花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀（8）草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 ●树木类：（1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利（2）黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢（3）绿叶：生命力 希望 活力（4）松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力（5）竹：气节 积极向上（6）梧桐：凄苦（7）柳：送别 留恋 伤感 春天的美好●风霜雨雪水云类： （1）海浪：人生的起伏（2）东风：春天 美好（3）春风：旷达 欢愉 希望（4）露：人生的短促 生命的易逝（5）天阴：压抑 愁苦 寂寞（6）海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲（7）狂风：作乱 摧毁旧世界的力量（8）西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归（9）雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂（10）小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化（11）烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭（12）暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量（13）霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14）江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势●动物类 （1）子规：悲惨 凄恻（2）鱼：自由 。

4. 有关太湖文化的诗词渔歌或田园生活的古诗词

太湖秋夕

水宿烟雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜静梦魂归。

暗觉海风度，萧萧闻雁飞。

王昌龄：（约698-756），唐京兆长安（今属陕西省）人。字少伯，开元进士，曾任江宁丞。为盛唐边塞诗派著名诗人。明人辑有《王昌龄集》。

题 太 湖

天帝何时遣六丁，凿开混沌见双青。

湖通南北澄冰鉴，山断东西列画屏。

掩雨龙归霄汉暝，网鱼船过水云腥。

乘风欲往终吾老，角里先生在洞庭。

杨基：（1326-1378后）明初诗人，字孟载，号眉庵。吴县（今属江苏省）人。官至山西按察使。兼工书画，与张羽、高启、徐贲称明初“吴中四杰”。有《眉庵集》。

泛 太 湖

野坫投荒三四间，渡头齐放打鱼船。

数声鸿雁雨初歇，七十二峰青自然。

吴昌硕：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌硕、仓石，别名缶庐、苦铁，十七岁以字行，浙江省安吉县人。清末任江苏安东（今江苏涟水）县令一月，后寓上海，为我国近代艺术大师。工诗、书法和国画，擅写石鼓文，尤精金石篆刻。三十岁始作画，以写意花卉、蔬菜为主，山水、人物亦偶为之，他的艺术风格，影响很大。曾创立杭州西泠印社，出任第一任社长。著有《缶庐集》、《缶庐印存》等。

太湖孝子鱼传说

古时候的一个冬天，天气十分寒冷，连太湖也冰封了，不少渔船被冻在太湖里不能移动了。

有一只渔船，住着母子两个人。由于接连几天冰不化，船不能动，船上一点吃的也没了。母亲躺在船上卧病不起，实在饿了，就叫儿子抓条鱼吃，填填肚子。儿子看看冰冻的太湖和生病的母亲，就咬咬牙脱下身上的衣裳，破冰下水捉鱼。在湖里摸了很长时间，全身冻得发紫，好不容易捉到一条鱼。他爬上船穿好衣服，正要杀鱼，只见这条鱼双眼流泪，像是在哀求放了它。

儿子看看生病的娘，母亲又病又饿，等着给烧点鱼汤喝喝，再看看双眼流泪的鱼，看看实在下不了手。想来想去终于想出个办法，他自说自话拿起菜刀，把鱼剖成两半，一半是留着五脏六肺的，一半光是肉。他把有内脏的一半，放进湖里，对它说：“鱼呀鱼，你有五脏六肺，回到水里去寻活路吧！借你的半身，我要去救救娘亲的命，请你原谅我。”奇怪，那半片鱼，好像通了人性。一会儿，摇头摆尾地游了开去。小伙子很高兴。连忙把另一半烧了汤，端给娘吃了。娘喝了鱼汤，肚子也不饿了，病也渐渐地好了。娘也乐，儿也乐。

过了几个月，渔民们发现太湖里多了一种从来没有见过的鱼，它宽如手掌，但只有半个脑袋一只眼睛，没有椎骨肋刺，浑身透明，可以看见五脏。更稀奇的是，鱼身的一面只有一层簿皮，另一面却是雪白的肉，---这叫啥鱼呀？后来渔民听到这母子俩讲的故事，深受感动，恍然大悟，就把这种鱼叫作“孝子鱼”。直到今天，太湖里还有这种鱼！

太湖春晓

游完梅园上太湖，满目清翠满眼波，心旷神怡好去处，乾隆也曾六停步！

明月初尝碧螺春，

西山梅海艳若云；

轻歌曼舞恍若梦，

吴侬软语添温馨。

浮生半日轻松过，

碧水云天一身轻。

太湖晚唱

乌 篷 唉 乃 太 湖 东，

向 晚 青 葭 向 晚 风。

一 曲 菱 歌 春 水 上，

碧 波 如 酒 夕 阳 红。

七绝·吟太湖

碧水天连向太湖，几家灯火棹船孤。

清波盘古多情泪，万种嫣柔品道吴。

5. 渔歌孑的诗意和表达

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。

渔歌子只是词牌名，

具体诗看题目噢

~

6. 关于品茶赏乐的诗句

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 —— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

古琴曲《 流水》月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

王维《酬张少府》晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

李白《听蜀僧濬弹琴》蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

李白《月夜听卢子顺弹琴》闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。

白居易《废琴》丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。

7. 渔歌仔中哪些诗句能让我们体会到春季江南水乡的美

《渔歌子》”西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。“一句让我们体会到江南水乡之美。

《渔歌子》，词牌名，此调最早见于唐朝诗人为张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。后来李珣、孙光宪等诗人用过此调。

《渔歌子》，又名《渔歌曲》《渔父》《渔父乐》《渔夫辞》，原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。“子”即“曲”，《渔歌子》即《渔歌曲》。

此词以张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》为正体：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

8. 渔歌孑的诗意是什么

张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。[注释]1. 西塞山：在浙江省湖州市西面。

2. 白鹭：一种水鸟。3. 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

4. 箬笠：竹叶编的笠帽。5. 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。

西塞山前，白鹭展翅飞翔，桃花正在盛开，春水初涨，鳜鱼正肥美。 我戴上青色的斗笠，披上绿色的蓑衣，正值斜风拂面，春雨如丝，正好垂钓，用不着回家。

[简析]这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。

首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。

这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。

渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。

全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。诗人张志和，唐朝金华人。

在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上，自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣。

《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。

据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州剌史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。渔 歌 子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。【作者】本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。

生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。

后因事被贬，绝意仕进，隐居江湖间。自号玄真子，又号烟波钓徒。

著书亦名《玄真子》。【注释】①此调原为唐教坊曲，又名《渔父》。

分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。

双调，五十字，仄韵。 ②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。

③鳜（音贵）鱼：俗称“ 花鱼”、“桂鱼”。 ④箬笠：用竹篾编成的斗笠。

【品评】此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。

雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。

此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。

张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风'者。”

苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”

散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。

朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。

张志和的《渔歌子》到日本朱启辉作并供稿中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。

然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：西寨山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。

它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。

《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。

诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”

正是对此极好的赞颂。日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。

闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。

何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。这些词章，有。

汕尾地区的渔歌

汕尾渔歌

目录汕尾渔歌详细介绍

渔歌一首

编辑本段汕尾渔歌详细介绍

所属地区： 广东 · 汕尾

文化遗产名称：汕尾渔歌

遗产编号：Ⅱ-7

遗产类别：民间音乐

申报日期：2006 申报人/申报单位：广东省汕尾市

遗产级别： 省

汕尾渔歌是汕尾各地沿海的民间歌谣，主要流传在瓯船渔民中传唱，“词、韵、旋律、村字、主干音、落尾音具有固有的特点。渔歌具有非常浓郁的海洋气息，著名歌曲《军港之夜》《在希望的田野上》等其中的开头旋律是来自渔歌的，渔歌内容有男女情歌，有反封建的控诉，有抒发对生活的理解与认识，有对新生活的由衷赞美，它广泛而深刻地反映了渔民生活运用海陆丰方言歌词，以对歌的形式，表达复杂的思想感情。渔民们平时也惯用唱歌来代平日的交际语言，问候、祝贺、拉家常、淡恋爱。

编辑早手本段渔歌一首

《是阮(我们)二人晤甘嫌》

节瓜甜，

苦瓜愠糖嗦嗦甜，

是俺穷女嫁穷仔，

是阮二人晤甘嫌。[1]

参考资料

1． 资料来源 ．开放分类：

广东，文化遗产

汕尾渔歌产生于宋代，分布新港、捷胜、马宫、鲘门、小漠、碣石、甲子等地，以新港最多。传统的汕尾渔歌是指汉族瓯船渔民口语相传所唱的歌调，主要反映渔民的海上生活，有捕鱼歌、恋情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、后勤服务歌等，曲式简短，多为七言四句体，节奏和缓、音韵和谐、旋律优美细腻，歌词简朴通俗、生动活泼，充满江海生活的韵味。它是一座丰富的音乐宝藏，为我国许多著名音乐家的创作提供了重要的素材。 汕尾渔歌是渔民在劳动和生活中所唱的歌曲。汕尾有很长的海岸线，多港湾和富饶的渔场。广大渔民祖辈在这里捕鱼、游居。他们分为陆上渔民和海上渔民两种。陆上渔民又称“浅海渔民”，他们的生活、风俗习惯与陆上居民没有什么差别。海上渔民可分为“拖船”渔民和“瓯船”渔民二种，拖船渔民操粤语，常唱的渔歌有“咸水歌”、“高堂歌”。瓯船渔民多数是劳力者出海，其家眷则住在小船尾，游居于浅海中，过去有“浮水乡”之称。他们的语言与陆上人一样操闽南语，但由于长期在海上生活，与陆上人极少来往，在服装打扮、风俗习惯上与众不同。然而，也是精神财富的创造者，他们都有爱唱歌的传统，渔歌是他们长期的海上生活伴侣。传统的汕尾渔歌，就是指这类渔民所唱的歌调，具有极为鲜明的艺术风格而自成一体。瓯船渔民的源头可追溯至古元疍民。疍民，源自我国东南沿海一带的古越族，是逐渐汉化的一个独特的社会群体。清《羊城古钞》云：“今粤人大抵皆中国种，自秦汉以来，日滋月盛……其真酂发文身越人，则今之瑶、僮、黎、岐、疍诸族也。”宋《太平环宇记》载：“疍户，生在江海，居于舟船，随潮往来，捕鱼为业。”海陆丰自古以来就是疍民的聚居地，汕枣睁扒尾市疍民正是古代水居越人的后裔，疍民自小至大在江河海域上过着漂泊无定的游渔小活，从未踏足陆地。放《广东新语》云：“诸疍以艇为家，是曰疍家。”他们习于水性，善于操舟，断发纹身，崇拜龙蛇。《惠州府志》明确指出：“厥祖被干戈所扰，潜居水泊中，子孙习惯，乐居于舟。海丰七港，在在有之。”北宋绍圣初年，苏轼被贬惠州，最先写了“舣舟疍户龙岗窟”等诗句来反映泊居水域的疍家。南宋诗人杨万里也写了《疍户诗》：“天公分付水生涯，从小教他踏浪花。煮蟹为粮那识米，缉焦为布不需纱。”真实地记录了当时惠州府所属海丰等6县疍民的生活情景。明嘉靖《海丰县志》也有记载疍民在汕尾市生活的情况，记曰：“邑东南十里为和丰滘，二十五里为新滘，一望沃野，水道不通，疍民有东西溪之别。宋师将舟至，凿通之，闽广贩盐诸舶聚此。”《海丰县志》又载，石帆港、鱼尾澳、湖东港、田尾澳、捷胜港、白沙湖、遮浪角、大德港、长沙港凳昌、五里沙，都是明代海陆丰瓯船渔民停泊的地方。疍民每届秋夜，通宵达旦，互斗渔歌。歌声此起彼落。屈大均在《广东新语》卷十二中提到：“疍人亦喜唱歌。婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也。”可见疍歌在明末清初已相当流行。当时的海丰文人作了许多描绘疍民生活情景的诗句。明天顺年间(1456-1460)，惠州进士吴高就将后船疍民月夜斗歌的情景，列为“海丰八景”之一，称“龙津渔唱”，并赋诗云：“曲曲清溪绕屋斜，数声欸乃起汀沙。夜深月白知何处，余韵风飘出蓼花。”清楚邑人黄道珪诗云：“海波城下接龙津，归棹吚哑入耳频。和笛渔歌天是籁，倚栏人满月为邻。斜帆遥带潮门影，一曲长浮玉锦鳞。远岸榔声催晓曙，轻舟又曳别溪春。”清海丰知县姚德基诗云：“环溪碧浪映苍旻，几处渔舟出水滨，款乃声低缘岸远，逶迤棹放击渊滣，桥边絮舞生花浪，水面萍浮点石鳞，一曲酣歌渔者乐，遐荒尽是太平人。”记载汕尾渔歌的诗句还有许多，这里不一一枚举。

渔歌词以文字记载下来，首推中国民俗之父钟敬文先生。民国十三年（1924年），钟先生在汕尾文亭小学任教期间，心灵被“表情真切”、“音律谐美”的渔歌所震撼，于是采访新港浮水乡，记录搜集了大量的渔歌，后来编成《疍歌》一书于1927年出版，并写《中国疍民文学一脔》，对疍民歌谣进行研究，汕尾渔歌开始被世人所认识和了解。“汕尾渔歌王”黄琛同志长期从事汕尾渔歌的发掘搜集整理工作，著作了《汕尾渔歌》、《南海渔女之歌》、《粤东渔歌》等大量作品，成立了汕尾渔歌队，使渔歌开始走上了舞台，涌现了徐十一、苏少琴、苏细花、徐圆目、李香桂等名歌手。汕尾渔歌哺育了一代音乐大师马思聪，他创作的钢琴和小提琴乐曲，不时回响故乡渔歌的旋律。著名钢琴家刘诗昆从渔歌吸收养份后，创作了钢琴协奏曲《战台风》。电影《南海潮》、《女篮五号》、《海霞》主题曲或插曲，以及歌曲《军港之夜》、《春天的故事》都采用渔歌的调式和音乐素材。音乐家施光南、施明新、杨桦、郑秋枫、毕庶勤等到汕尾渔港采风后，先后创作了不少脍炙人口的交响乐和歌曲。1999年省卫视《艺术太空》专题介绍了汕尾渔歌。北京电视台《民族魂——民歌电视系列》也拍摄了汕尾渔歌的专辑。汕尾渔歌是一座丰富的民俗音乐矿藏，有待进一步开发和利用。

渔舟唱晚歌词

歌名：渔舟唱晚，歌曲原唱：霍尊

词：于清涌 ，曲：霍尊

夕照帆樯落霞深，看波光掩映浪似金

绿岸炊烟鹅唤我，十里渔舟 如梦如云

一钩弯月渔火近，惊起了一片沙鸥影

乡音一语缓步行，渔歌唱出了画中意

你采着 绿水莲蓬水清清，微微笑 眼底总脉脉含情

荷风阵阵水中映你盈盈倩影，低眉娇羞与我比邻

我听着日落紫燕入夕林，游子心踏向炊烟桑梓迎

似水流年，芳华记忆

随岁月烙心，听渔歌唱晚声声轻

（京韵念白：落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色）

你采着，绿水莲蓬水清清

微微笑，眼底总脉脉含情

荷风阵阵，水中映你盈盈倩影

低眉娇羞与我比邻，我听着落紫燕入夕林

游子心 踏向炊烟桑梓迎，似水流年芳华记忆

随岁月烙心，听渔歌唱晚声声轻

似水流年芳华记忆，随岁月烙心

听渔歌唱晚一生情

扩展资料：

歌曲背景

取自唐代诗人王勃《滕王阁序》中：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的诗句。乐曲描绘渔舟唱晚了在晚霞辉映下渔人载歌而归的动人画面。乐曲开始，以优美典雅的曲调、舒缓的节奏，描绘出一幅夕阳映照万顷碧波的画面。

接着，以音乐的主题为材料逐层递降，音乐活泼而富有情趣。当它再次变化反复时，采用五声音阶的帆首回旋，环绕一段优美的旋律层层下落，此旋律不但风格性很强，且十分优美动听，确有“唱晚”之趣。

最后先递升后递降的旋律接合成一个循环圈，并加以多次反复，而且速度逐次加快，表现了心情喜悦的渔民悠然自得，片片白帆随波逐流，渔舟满载而归的情景。这首富于诗情画意的筝曲曾被改编为高胡、古筝二重奏及小提琴独奏曲。

有关乐曲的由来，众说态坦数纷纭尚无定论，一种认为是30年代中期古筝家娄树华根据明、清时期的古曲《归去来》加以改编而成的，另一说法是山东古筝家金灼南早年将家乡的民间传统曲《双板》等乐曲改编而成的信猜。现广为流传的娄本前半部分与金本同，后半部分为娄本所独有。

关于渔歌诗句

1.描写渔歌的诗句

《夜闻渔歌》

年代： 宋 作者： 张镃

非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。

清豀激越犹如许，想见湘波欸乃中。

《闻西浦渔渣消搏歌作》

年代： 宋 作者： 曾跃鳞

西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。

扣舷互答惊鸥梦，拍手难呼看鹭飞。

山接素琴仙子过，洲连青草使君归。

海天空阔家长在，一任芦花雪点衣。

《好溪渔歌》

年代： 明 作者： 蒲庵禅师

少微山下万松青，铁笛携将过水亭。

吟得竹枝新有谱，秋风吹与老龙听。

《渔歌》

年代： 明 作者： 周楷

幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。

一叠凄清愁未终，几声断续肠相似。

南天归雁亦悲鸣，不到潇湘无此情。

2.描写“渔歌”的诗句有哪些

1、非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。

——《夜闻渔歌》 2、西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。——《闻西浦渔歌作》 3、少微山下万松青，铁笛携将过水亭。

——《好溪渔歌》 4、幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。——《渔歌》 5、君问穷通理，渔歌入浦深。

——《酬张少府》 1、《夜闻渔歌》 年代： 宋 作者： 张镃 非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。 清豀激越犹如许，想见湘波欸乃中。

2、《闻西浦渔歌作》 年代： 宋 作者： 曾跃鳞 西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。 扣舷互答惊鸥梦，拍手难呼看鹭飞。

山接素琴仙子过，洲连青草使君归。 海天空阔家长在，一任芦花雪点衣。

3、《好溪渔歌》 年代： 明 作者： 蒲庵禅师 少微山下万松青，铁笛携将过水亭。 吟得竹枝新有谱，秋风吹与老龙听。

4、《渔歌》 年代： 明 作者： 周楷 幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。 一叠凄清愁未终，几声断续肠相似。

南天归雁亦悲鸣，不到潇湘无此情。 5、《酬张少府》 作者：王维 朝代：唐 晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

3.描写渔歌的诗句

《夜闻渔歌》年代： 宋 作者： 张镃非竹非丝响裂空，高歌三唱出渔篷。

清豀激越犹如许，想见湘波欸乃中。《闻西浦渔歌作》年代： 宋 作者： 曾跃鳞西浦鸣榔下钓矶，歌声欸乃送斜晖。

扣舷互答惊鸥梦，拍手难呼看鹭飞。山接素琴仙子过如祥，洲连青草使君归。

海天空阔家长在，一任芦花雪点衣。《好溪渔歌》年代： 明 作者： 蒲庵禅师少微山下万松青，铁笛携将过水亭。

吟得竹枝新有谱，秋风吹与老龙听。《渔歌》年代： 明 作者： 周楷幽思茫茫看江水，何处渔歌江上起。

一叠凄清愁未终，几声断续肠相似。南天归雁亦悲鸣，不到潇湘无此情。

4.含有渔歌意象的古诗有哪些

鉴赏古诗的形象是高考诗歌鉴赏考点的一个重要方面。

中国古诗在几千年的发展过程中，形成了一些规律：有些形象经常用来表达一些特定的情感；而有些情感经常用某些特定的形象来表达。总结这些规律，对帮助我们理解古诗的思想情感有着积极的意义。

这种总结有两种方法：一是由形象出发总结情感，二是由情感出发总结形象。下面是笔者做的整理。

各种常见形象（一）由形象出发总结情感，各种常见形象（二）由情感出发总结形象。1、月。

①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。例句：露从今夜白，月是故乡明。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。

②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》（王维）2、柳。

“柳者，留也。”古人有折柳之习。

古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。3、梅、松、竹、兰及若干香草。

用来托物咏怀，表桥早达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子•咏梅》，屈原的《离骚》。

4、桃、菊。隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。

例句：采菊东篱下，悠然见南山。5、子规、杜鹃、鹧鸪。

、思念故国之情。表达思乡例句：杨花落尽子规啼。

/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。

例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。7、春。

古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力。

如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”

暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。8、秋。

古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新。

《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金 兽。

《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。

例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄。

《秋词》（刘禹锡）11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活，和尚、道士，其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情。

例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗12、美人迟暮 新陈代谢。13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。

18、桃花：象征美人。 19兰：高洁 20、牡丹：富贵 美好 21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地 位 花草类：（1）菊：隐逸 高洁 脱俗（2）梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境（3）兰：高洁（4）牡丹：富贵 美好（5）禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）（6）花开：希望 青春 人生的灿烂（7）花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀（8）草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 ●树木类：（1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利（2）黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢（3）绿叶：生命力 希望 活力（4）松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力（5）竹：气节 积极向上（6）梧桐：凄苦（7）柳：送别 留恋 伤感 春天的美好●风霜雨雪水云类： （1）海浪：人生的起伏（2）东风：春天 美好（3）春风：旷达 欢愉 希望（4）露：人生的短促 生命的易逝（5）天阴：压抑 愁苦 寂寞（6）海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲（7）狂风：作乱 摧毁旧世界的力量（8）西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归（9）雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂（10）小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化（11）烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭（12）暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量（13）霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14）江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势●动物类 （1）子规：悲惨 凄恻（2）鱼：自由 。

5.关于描写渔民生活的诗句

(1)江上渔者 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。

君看一叶舟， 出入风波里。 （2）兰溪棹歌唐•戴叔伦 凉月如眉挂柳湾， 越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨， 半夜鲤鱼来上滩。 （3）夜到渔家 张籍 渔家在江口， 潮水入柴扉。

行客欲投宿， 主人犹未归。 竹深村路远， 月出钓船稀。

遥见寻沙岸， 春风动草衣 剩下的是一些零散的诗句，和渔民的生活有关的 数声渔笛，芦花风起作作。 再来迷处所，花下问渔舟。

阶庭空水石，林壑罢樵渔。 榜人投岸火，渔子宿潭烟。

就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。 旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。

腊响惊云梦，渔歌激楚辞。 虎伏被胡尘，渔歌游海滨。

古今多少事，渔唱起三更。 灭影从渔钓。

泽渥资投分。 渔家小儿女，见郎娇不避。

月黑见渔灯，孤光一点萤。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。

渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。

希望对你有帮助。

6.描写渔民的诗句

江上渔者

范仲淹

江上往来人，

但爱鲈鱼美.

君看一叶舟，

出入风波里.

兰溪棹歌

唐•戴叔伦

凉月如眉挂柳湾，

越中山色镜中看.

兰溪三日桃花雨，

半夜鲤鱼来上滩.

夜到渔家

张籍

渔家在江口，潮水入柴扉.

行客欲投宿，主人犹未归.

竹深村路远，月出钓船稀.

遥见寻沙岸，春风动草衣

和渔民的生活有关的诗句：

数声渔笛，芦花风起作作.

再来迷处所，花下问渔舟.

阶庭空水石，林壑罢樵渔.

榜人投岸火，渔子宿潭烟.

就枕灭明烛，扣舷闻夜渔.

旧宅樵渔地，蓬蒿已应没.

腊响惊云梦，渔歌激楚辞.

虎伏被胡尘，渔歌游海滨.

古今多少事，渔唱起三更.

灭影从渔钓.泽渥资投分.

渔家小儿女，见郎娇不避.

月黑见渔灯，孤光一点萤.

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风.

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入.

小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼.

渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒.

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹.

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津.

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船.

何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一.

7.有关太湖文化的诗词渔歌或田园生活的古诗词

太湖秋夕

水宿烟雨寒，洞庭霜落微。

月明移舟去，夜静梦魂归。

暗觉海风度，萧萧闻雁飞。

王昌龄：（约698-756），唐京兆长安（今属陕西省）人。字少伯，开元进士，曾任江宁丞。为盛唐边塞诗派著名诗人。明人辑有《王昌龄集》。

题 太 湖

天帝何时遣六丁，凿开混沌见双青。

湖通南北澄冰鉴，山断东西列画屏。

掩雨龙归霄汉暝，网鱼船过水云腥。

乘风欲往终吾老，角里先生在洞庭。

杨基：（1326-1378后）明初诗人，字孟载，号眉庵。吴县（今属江苏省）人。官至山西按察使。兼工书画，与张羽、高启、徐贲称明初“吴中四杰”。有《眉庵集》。

泛 太 湖

野坫投荒三四间，渡头齐放打鱼船。

数声鸿雁雨初歇，七十二峰青自然。

吴昌硕：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌硕、仓石，别名缶庐、苦铁，十七岁以字行，浙江省安吉县人。清末任江苏安东（今江苏涟水）县令一月，后寓上海，为我国近代艺术大师。工诗、书法和国画，擅写石鼓文，尤精金石篆刻。三十岁始作画，以写意花卉、蔬菜为主，山水、人物亦偶为之，他的艺术风格，影响很大。曾创立杭州西泠印社，出任第一任社长。著有《缶庐集》、《缶庐印存》等。

太湖孝子鱼传说

古时候的一个冬天，天气十分寒冷，连太湖也冰封了，不少渔船被冻在太湖里不能移动了。

有一只渔船，住着母子两个人。由于接连几天冰不化，船不能动，船上一点吃的也没了。母亲躺在船上卧病不起，实在饿了，就叫儿子抓条鱼吃，填填肚子。儿子看看冰冻的太湖和生病的母亲，就咬咬牙脱下身上的衣裳，破冰下水捉鱼。在湖里摸了很长时间，全身冻得发紫，好不容易捉到一条鱼。他爬上船穿好衣服，正要杀鱼，只见这条鱼双眼流泪，像是在哀求放了它。

儿子看看生病的娘，母亲又病又饿，等着给烧点鱼汤喝喝，再看看双眼流泪的鱼，看看实在下不了手。想来想去终于想出个办法，他自说自话拿起菜刀，把鱼剖成两半，一半是留着五脏六肺的，一半光是肉。他把有内脏的一半，放进湖里，对它说：“鱼呀鱼，你有五脏六肺，回到水里去寻活路吧！借你的半身，我要去救救娘亲的命，请你原谅我。”奇怪，那半片鱼，好像通了人性。一会儿，摇头摆尾地游了开去。小伙子很高兴。连忙把另一半烧了汤，端给娘吃了。娘喝了鱼汤，肚子也不饿了，病也渐渐地好了。娘也乐，儿也乐。

过了几个月，渔民们发现太湖里多了一种从来没有见过的鱼，它宽如手掌，但只有半个脑袋一只眼睛，没有椎骨肋刺，浑身透明，可以看见五脏。更稀奇的是，鱼身的一面只有一层簿皮，另一面却是雪白的肉，---这叫啥鱼呀？后来渔民听到这母子俩讲的故事，深受感动，恍然大悟，就把这种鱼叫作“孝子鱼”。直到今天，太湖里还有这种鱼！

太湖春晓

游完梅园上太湖，满目清翠满眼波，心旷神怡好去处，乾隆也曾六停步！

明月初尝碧螺春，

西山梅海艳若云；

轻歌曼舞恍若梦，

吴侬软语添温馨。

浮生半日轻松过，

碧水云天一身轻。

太湖晚唱

乌 篷 唉 乃 太 湖 东，

向 晚 青 葭 向 晚 风。

一 曲 菱 歌 春 水 上，

碧 波 如 酒 夕 阳 红。

七绝·吟太湖

碧水天连向太湖，几家灯火棹船孤。

清波盘古多情泪，万种嫣柔品道吴。

8.渔歌仔中哪些诗句能让我们体会到春季江南水乡的美

《渔歌子》”西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。“一句让我们体会到江南水乡之美。

《渔歌子》，词牌名，此调最早见于唐朝诗人为张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。后来李珣、孙光宪等诗人用过此调。

《渔歌子》，又名《渔歌曲》《渔父》《渔父乐》《渔夫辞》，原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。“子”即“曲”，《渔歌子》即《渔歌曲》。

此词以张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》为正体：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。