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关于论衡里的一寿是多久的信息

阳光明媚2022-11-05 16:32诗词85

受是什么意思

基本字义

1、接纳别人给的东西：接～。感～。～精。～权。～托。～降。～益。～业。受～无穷。（a、跟随老师学习；b、学生对老师自称）。～教。～领。～聘。～理。 2、忍耐某种遭遇：忍～。～苦。～制。～窘。～累（受到劳累）。 3、遭到：遭～。～害。～挫。～屈。～辱。～阻。 4、适合，中：～吃。～看。～听。～使。[2]

详细字义

〈动〉 1、会意。甲骨文字形，象两手中间有一只舟，表示传递东西。本义：接受；承受。 2、同本义 [receive]。受，相付也。——《说文》”王筠曰：“手部授，人部付，皆曰“予也。”今以付说受，则是受授同字矣。” 受其币。——《周礼·天官·司书》主妇拜受爵。——《仪礼·特牲馈食礼》则受之。——《周礼·司干》。注：“取藏之。” 受以小功衰。——《仪礼·丧服》。注：“犹承也。” 颛顼受之。——《国语·楚语》。注：“承也。” 釜十五，吾受，而宫出之以百。——《管子·海南》志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》 3、又如：受茶（女子受聘，订立婚约）；受宫厅（衙门中的厅堂）；受法（伏法）；受事（接受教诲）；受册（接受册命）；受祉（接受天地神明的降福）；受胙（接受胙肉）。 4、蒙受；遭受 [suffer；be subjected to]。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？——《史记·屈原贾生列传》民到于今受其赐。——《论语·宪问》一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》吾庐独破受冻死亦足。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 5、又如：受侮；受敌；受污（遭受污染）。 6、得到 [get]。群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——《战国策·齐策》 7、又如：受知（得到他人的赏识、礼遇）；受名（获得名称）；受直（得到报酬）；受瘪；受享（享受）。 8、收进，取回 [take back]。舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。——《周礼·春官·司干》 9、买入，收入 [buy]。釜十五吾受，而官出之百。——《管子》 10、又如：受主（买主）。 11、容纳 [contain；accommodate；hold]。秋水才添四五尺，野航恰受两三人。——杜甫《南邻》 12、通“授”。授予；交给 [give]。若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。——《仪礼·乡饮酒礼》以劳受禄，则民不幸生。——《管子·君臣上》受以王命，委以王事。——《论衡·自然》因能而受官。——《韩非子·外储说左上》 13、通“授”。教授；传授 [teach]。师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》 14、娶 [remarry]。如：受室（娶妻，成家）；受妻（娶妻）。 15、逆来顺受的含义。此种人吃亏相当沉默。你攻一下他便会自动受起来。典型的如泻药、死枪、回头鞋。 16、比喻在同人中不主动的那一方。 17、在现代人看来，多指接受另一方的示爱。如：你受么？（直接的表达）

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“受”是什么意思？

有下面几个意思

1 接纳别人给的东西：接～。感～。～精。～权。～托。～降。～益。～业（a．跟随老师学习；b．学生对老师自称）。～教。～领。～聘。～理。

2 忍耐某种遭遇：忍～。～苦。～制。～窘。～累（受到劳累）。

3 遭到：遭～。～害。～挫。～屈。～辱。～阻。

4 适合，中：～吃。～看。～听。～使。

受什么意思

受 shòu

〈动〉

(1) (会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义:接受;承受)

(2) 同本义 [receive]

受,相付也。——《说文》”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰“予也。”今以付说受,则是受授同字矣。”

受其币。——《周礼·天官·司书》

主妇拜受爵。——《仪礼·特牲馈食礼》

则受之。——《周礼·司干》。注:“取藏之。”

受以小功衰。——《仪礼·丧服》。注:“犹承也。”

颛顼受之。——《国语·楚语》。注:“承也。”

釜十五,吾受,而宫出之以百。——《管子·海南》

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》

(3) 又如:受茶(女子受聘,订立婚约);受宫厅(衙门中的厅堂);受法(伏法);受事(接受教诲);受册(接受册命);受祉(接受天地神明的降福);受胙(接受胙肉)

(4) 蒙受;遭受 [suffer;be subjected to]

人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?——《史记·屈原贾生列传》

民到于今受其赐。——《论语·宪问》

一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒。——贾谊《论积贮疏》

吾庐独破受冻死亦足。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

(5) 又如:受侮;受敌;受污(遭受污染)

(6) 得到 [get]

群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。——《战国策·齐策》

(7) 又如:受知(得到他人的赏识、礼遇);受名(获得名称);受直(得到报酬);受瘪;受享(享受)

(8) 收进,取回 [take back]

舞者既陈,则授舞器,既舞则受之。——《周礼·春官·司干》

(9) 买入,收入 [buy]

釜十五吾受,而官出之百。——《管子》

(10) 又如:受主(买主)

(11) 容纳 [contain;accommodate;hold]

秋水才添四五尺,野航恰受两三人。——杜甫《南邻》

(12) 通“授”。授予;交给 [give]

若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。——《仪礼·乡饮酒礼》

以劳受禄,则民不幸生。——《管子·君臣上》

受以王命,委以王事。——《论衡·自然》

因能而受官。——《韩非子·外储说左上》

(13) 通“授”。教授;传授 [teach]

师者,所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》

(14) 娶 [remarry]。如:受室(娶妻,成家);受妻(娶妻)

《论衡·自纪篇》文言文翻译

《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。下面是我收集的论衡文言文翻译，希望大家认真阅读！

《论衡·自纪篇》

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父泛举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。（王充《论衡·自纪篇》，有删节）

译文：

王充，是会稽郡上虞县人，字仲任。他祖上曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。才一年，因变乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人都合不来。灾荒年头，他曾拦路杀伤过人，因此仇人众多。又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，于是祖父王泛领着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业。祖父有两个儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更厉害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又仗恃自己的勇力欺凌别人。后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇，只好全家又搬到上虞县居住。

建武三年，王充出生。王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派。父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没有指责过他。八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步，又没有什么过失。学完了识字书写课程，就离开了教写字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字。读通了经书，品德也修养好了，就又辞别经师而去自己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评。所读的`书也一天比一天多。王充才能虽高但不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人，他可以整天不说话。他的言论初听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确。王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很少说别人的缺点。他能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。他喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫耀。尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话；受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨。穷得连蔽身的简陋住宅都没有，但胸怀比王公大人还要宽广；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而情怀却与吃万钟俸禄的人差不多。做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨。处在逸乐之中时不放纵自己的欲望；处在贫若的时候也不降低自己的气节。他爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。当时流行的书籍和世俗传说，有许多不妥当的地方，于是就深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪。

王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗之辈。因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不去辩白，也并不因此而怨恨那些人。

阅读理解及答案

阅读下面的文言文，完成9-12题。

充书既成，或稽合于古，不类前人。或曰：谓之饰文偶辞，或径或迂，或屈或舒。谓之论道，实事委琐，文给甘酸①，谐于经不验，集于传不合，稽之子长不当，内之子云②不入。文不与前相似，安得名佳好，称工巧？答曰：饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好。文士之务，各有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事，必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采③，禹目当复重瞳④。

充书文重。或曰：文贵约而指通，言尚省而趋明，辩士之言要而达，文人之辞寡而章。今所作新书，出万言，繁不省，则读者不能尽；篇非一，则传者不能领。被躁人之名。

以多为不善。语约易言，文重难得。玉少石多，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。

答曰：有是言也。盖寡言无多，而华文无寡。为世用者：百篇无害；不为用者：一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，财寡愈贫。世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非，而云太多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。今失实之事多，华虚之语众，指实定宜，辩争之言，安得约径？夫形大，衣不得褊；事众，文不得褊。事众文饶，水大鱼多；帝都谷多，王市肩磨。书虽文重，所论百种。按古太公望，近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦才出百，而云泰多，盖谓所以出者微，观读之者不能不谴呵也。

（选自《论衡·自纪篇》有删节）

【注释】①文给甘酸：此处疑有脱误，大意是：文章中尽是杂七杂八的东西。 ②子长、子云：司马迁，字子长；扬雄，字子云。 ③八采：传说尧的眉毛有八种颜色。参见《白虎通义·圣人》。 ④重瞳：传说舜的每只眼中有两个瞳仁。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．饰貌以强类者失形强：强求

B．文人之辞寡而章章：同彰，鲜明

C．被躁人之名，以多为不善被：遭受

D．按古太公望按：根据

10．下列各组语句中，全都属于王充阐述自己写作主张的一组是（3分）

①文不与前相似，安得名佳好，称工巧 ④文贵约而指通，言尚省而趋明

②调辞以务似者失情 ⑤为世用者，百篇无害

③文辞相袭，是则五帝不异事⑥今失实之事多，华虚之语众

A．①④⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．②⑤⑥